Античность и новое время совпадают в попытке познать, называя это философией. Универсум, или то, что имеется. Но, сделав первый шаг в поисках начальной истины Универсума, они начинают расходиться, по-скольку античный учёный отправляется на поиски первичной реальности, понимая, разумеется, под первичной самую важную реальность в структуре Универсума. Если он теист, он говорит., что седину важная реальность, объясняющая все остальные, это Бог, если он материалист, то говорит, что это материя, если пантеист, то говорит, что это безразлич-ная сущность, одновременно материя и Бог. Но учёный нового времени приостанавливает и вступает в спор, возражая: возможно, что действи-тельно существует та или иная реальность, наиболее важная в Универсуме, но после того, что мы уже показали, мы не сможем продвинуться ни на шаг, поскольку вы забыли задать вопрос, существует ли несомненно эта реальность, объясняющая все остальные, более того, существуют ли несомненно менее важные реальности, объясняемые через неё. Первый во-прос философии — не расследовать, какая из реальностей самая главная, но какая реальность Универсума самая несомненная, самая надёжная, — хотя бы, к примеру, наименее важная, самая скромная и незначительная.